عقد

الوسيط

(عَقَدَ) السائلُ-ِ عَقْدًا: غلُظَ أَو جَمُدَ بالتبريد أَو التسخين. (مج). و- الزَّهْرُ: تضامَّتْ أَجزاؤُه فصارَ ثَمَرًا. و- لفُلان على البلد: ولاَّهُ عليه. و- الحبْلَ ونحوَه: جَعَلَ فيه عُقْدَة. ويقال: عَقَدَ ناصيتَهُ: غضِب وتهيَّأَ للشرِّ. و- طرفَي الحبْلِ ونحوِه: وصَلَ أَحَدَهما بالآخَرِ بعُقْدَةٍ تُمْسِكُهُما فأَحكم وصلَهُما. و- البناءَ: أَلصقَ بعضَ حجارته ببعض بما يمسكها فأَحكم إِلصاقَها. و- بناهُ مُقوَّسًا. و- التَّاجَ فوق رأْسِه: عصَّبَهُ به. و- البيعَ واليمينَ والعَهْدَ: أَكَّدَهُ. و- قَلْبَهُ على الشيءِ: لَزِمَهُ.

(عَقِدَ) الشيءُ-َ عَقَدًا: الْتَوَى كأَنَّ فيه عُقْدَةً. و- الرَّجُلُ: كان في لسانِهِ حُبْسَةٌ وعُقْدَةٌ. و- اللِّسانُ: احتبس. فهو أَعقدُ، وعَقِدٌ، وهي عَقِدَةٌ، وعَقْدَاءُ.

(أَعْقَدَ) السائلَ: غلَّظَه أَو جمَّده بالتسخين أَو بالتبريد.

(عَاقَدَهُ): عاهَدَهُ.

(عَقَّدَهُ): عَقَدَهُ. يقال: عَقَّدَ البيعَ وعَقَّدَ اليمين. وفي التنزيل العزيز: ولكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ. و- العسلَ ونحوَه: أَعْقَدَهُ. و- الكلامَ: لم يأْتِ به على وجهه في الأَداءِ.

(اعْتَقَدَ) الشيءُ: اشتدَّ وصَلُبَ. يقال: اعتقد الإِخاءُ بينهُما: صَدَقَ وثَبَتَ. و- الحبْلَ ونحوَه: عَقَدَهُ. و- التَّاجَ فوقَ رأْسِهِ: عَقَدَهُ. و- الدُّرَّ ونحوَهُ: اتَّخَذَ منْهُ عِقْدًا. و- فلانٌ الأَمْرَ: صدَّقَهُ وعَقَدَ علَيْه قلبَهُ وضميرَهُ. و- ضيْعَةً وعَقَارًا ومَتَاعًا: اقتناها.

(انْعَقَدَ): مطاوع عَقَدَهُ. يقال: انْعَقَدَ الحَبْلُ، أَو البناءُ، أَو اليمينُ.

(تَعاقَدَ) القومُ: تعاهَدُوا.

(تَعَقَّدَ) الخَيْطُ ونحوُهُ: انعقد. و- السائلُ: عَقَدَ. و- الرَّمْلُ: تراكَمَ. و- السَّحابُ وقوسُ قُزَحَ في السماء: صارا كعَقْدِ البناءِ المقوَّسِ. و- الثَّرَى: جَعُدَ. و- الإِخاءُ: اسْتَحكَمَ. و- الكلامُ: أَعيا فهمُهُ لسوء تركيبه أَو خفاءِ معناه.

(التَّعْقِيدُ)- (عند البيانيين): تأْليف الكلام على وجه يعْسُرُ فهمه لسوء ترتيبه، وهو التعقيد اللفظي. أَو لاستعمال مجاز بعد العلاقة، أَو كنايةٍ بعيدة اللزوم، وهو التعقيد المعنويّ.

(العَقْدُ): ما عُقِدَ من البناء. و- العَهْدُ. و- اتفاقٌ بين طرفَيْن يلْتزم بمقتضاه كلٌّ منهما تنفيذ ما اتففا عليه، كعَقْدِ البَيْع والزَّواج. وعَقْدُ العمل (في الاقتصاد السياسي): عَقْدٌ يَلتزمُ بموجبه شخصٌ أَن يعمَلَ في خدمة شخص آخر لقاءَ أَجْر. (مج). و- من الأَعداد: العشَرةُ والعشرون إلى التسعين. (ج) عُقُودٌ. وصيغ العقود: جُمَلٌ ينشأُ بها العَقْدُ كقولهم: زوَّجتك، وبعْتُك. (مو).

(العِقْدُ): خَيْطٌ يُنْظَمُ فيه الخَرَزُ ونحوهُ يُحيطُ بالعُنُقِ. (ج) عُقُودٌ.

(العُقْدَةُ): موضِعُ العَقْدِ، وهو ما عُقِدَ عليه. و- (في النبات): موضع ظهور الورقة على ساق النبات. و- (في علم النفس): ظاهرة تتولَّد من الكَبْت وتصبح ذاتَ وجود مستقلّ. و- (في الجغرافيا): وحدة لقياس المسافات البحرية، وتطلق على الميل البحري وطوله 1852 مترًا. و- ما يمسك الشيءَ ويوثَّقَهُ. و- الجماعةُ، وفي خُطْبة عليٍّ لأَصْحابه: "هذا جزاءُ من تركَ العُقْدَة". و- الولايةُ على البلد، ومنه: "هَلَك أَهلُ العُقْدة وربِّ الكعبة". و- من اللِّسان: حالةٌ خِلْقِيَّةٌ تنشأَ عن قصر في حَكَمَةِ اللسان فتحدُّ حركَتَهُ. وفي التنزيل العزيز: وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي. و- كلُّ ما يمتلكه الإِنسانُ من ضَيْعَةٍ أَوعَقَارٍ، أَو متاعٍ، أَو مال. و- أَرضٌ كثيرَةُ الكلإِ والشَّجَرِ، ومنه قولهم: "عشِّ إِبِلَكَ بتلك العُقْدَة". و- من كلِّ شيءٍ: وجوبُهُ وإِحكامُهُ وإِبرامُهُ، وفي التنزيل العزيز: وَلاَ تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حتى يَبْلُغَ الكِتَابُ أَجَلَهُ. و- في الكلامِ: الصُّعوبة والغموض. و- العَثْمُ في اليد؛ تقول: جَبَرَتْ يَدُه على عُقْدَةٍ. (ج) عُقَدٌ. ويقال: تحلَّلَتْ عُقَدُه: سكَنَ غَضَبُه. والعُقدةُ النفسيَّة: مشكلةٌ تعترض حياة الشخص فينشأُ عنها اضطرابٌ في النَّفْسِ. وعُقْدة أوديبَ: شُذوذ جنسيٌّ مظهَرُهُ عِشْقُ الأُمّ. (مج).

(العَقَدَةُ): أَصلُ اللِّسانِ، وهو ما غَلُظَ منه.

(العَقَّادُ): مبالغة في العاقد. و- صانعُ الخيوط والأَزرار المنسوجة وبائعُها. (مو).

(العَقِيدُ) من السوائل: الغليظ. و- رتبةٌ عَسْكرِيَّة فوقَ المقدَّم ودونَ العميد. (محدثة). ويقال: فلانٌ عقيدُ كَرَمٍ وعقيدُ لُؤْمٍ: كريمٌ ولئيم طبعًا.

(العَقِيدَةُ): الحُكْمُ الذي لا يُقْبَلُ الشكُّ فيه لدى معتقِدِه. (مو). و- (في الدِّين): ما يقصد به الاعتقاد دون العَمل، كعقيدة وجود اللهِ وبَعْثة الرُّسُل. (ج) عَقائِد (مو).

(العُنْقُودُ) من العنب ونحوه: ما تعقَّد وتراكم من ثمرهِ في أَصْل واحدٍ.

(المُعْتَقَدُ): العَقيدة.

(المَعْقِدُ): موضِعُ العَقْدِ، كمعقد الإِزار. ويقال: هو مِنِّي مَعْقِدَ الإِزار: قريب المنزلة. (ج) مَعاقِدُ.

(المُعَقَّدُ): كثيرُ العُقدِ من الحبال ونحوها، ومن الكلامِ أَيضًا.

(المُعَقِّدُ): الساحرُ الذي ينفثُ في العُقَدِ.